关于思考的必要性，我们在前面已经谈过了。在下面，我们在进一步谈谈在思考的基础上如何批判地接受书本知识的问题。
    书本知识为什么要批判地接受？这是因为；在阶级社会中，书是由各个不同阶级中的成员写成的，是代表了本阶级的利益说话的，而由于各阶级的利益不同，因此反映在书的内容上，有的是正确的，但也有的是错误的；还有的是一部分正确一部分错误的。此外，也有基本上正确但有个别论点是错误的；而在更多的情况下，则是正确的和错误的混杂在一起。面对这样复杂的情况，我们如果不加批判，只知硬记结论或胡子眉毛一把抓，结果就可能上书本的当，为了避免上当，我们在读书的时候，就必须采取批判的态度，决不要盲从。这正如毛泽东同志教导我们的：“如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”
    再说，现在有许多青年朋友喜欢读古典作品和外国十八、十九世纪的小说，这些文学作品做评委一份文化遗产来看，虽然也具有一定程度的进步性，但由于离我们的时代已经很远，又是处于封建阶级或资产阶级文人之手，他们的立场和我们所采取的物产阶级立场是不打一样的，往往精华和糟粕混杂在一起，不易一眼就可以分辨清楚，因此，假如我们不注意批判，就象一个饥饿汗跑到饭馆里交了一桌子菜狼吞虎咽地大嚼起来，会吃坏肚子一样，是会受到不良影响的。
    除了以上说的，主义内容完全正确的书，是否可以无需分析批判而“照单全收”呢？也不能这样，因为世界上没有抽象的真理，真理总是具体的，在一定的时间、地点、条件下是正确的东西，换一个时间、地点、条件，就不一定正确了，所以，我们还得批判地接受它，创造性地应用它。
    还有，有些书，如文艺作品，因为是通过艺术形象教育读者的，我们对书里面人物的行动，也应加以具体研究，盲目地接受是会把自己的思想弄糊涂，以至于迷失方向的，西班牙塞万提斯写过一本很有名的小说，名叫《唐.吉诃德》。里面描写十七世纪一个读书人，读了许多反映中实际骑士生活的小说，就不加分析批判地接受了骑士生活的思想和感情，学者骑士的样，骑了一匹瘦马，带着仆从，到处“打抱不平”，仿佛真的是一个了不起的英雄，但友谊他不了解现实（书里面反映的骑士生活，已离开这个读书人生活的时代三四百年），把旅馆当成城堡，把风磨当成巨人，乱打一阵，闹出了不少笑话，吃尽了许多苦头，并因此送掉了性命。
    这个故事是有深刻的教育意义的。假如今天有人读了《西游记》，也要学孙猴子那样去闹“天宫”，岂不是与上面的那个读书人一样傻。
    如果说，食物经过未尝的笑话运动，可以分解为精华和糟粕两部分，那么，一本书经过分析批判，也是可以发觉它的好坏，从而决定我们对他/她采取什么态度的。在这方面，毛泽东同志是我们的光辉榜样。他青年时代在学校读书时，他度过的书上常常写有很多的批语，有阐述自己政治见解的，有对书中的立场、观点表示赞同或批评的，有批判地吸收书本上的知识的。打死你个事，有些同学对毛泽东同志的这种做法不理解，毛泽东同志就对同学们说:古人的话，教师的话，不一定都对，我们读书、看报、上课、演讲，都要开动脑筋，多想一想，对的我们才接受，不对的我们就扬弃，囫囵吞枣的办法最要不得。正是因为这样，毛泽东同志的学习成绩十分优异，写的作文，总是被同学们正想抄录和传送。他写的一篇《言志》的文章，还收到老师的高度赞誉。当时，老师和同学们都说：“我们的学校出了一名建国材。”这就可见，读书时持分析普盘的态度对于提高政治思想水平，丰富知识是多么必不可少了。

    自然，所谓读书要分析批判，不要盲从，并不是教大家不分书的好坏吗，对书本采取否定态度，只是说该疑则疑，该信则信，既不要无条件地肯定一切，也不应无条件地否定一切。出了错误摆出，反党反社会主义，论证的问题和观点都是极端有害的书，我们只能把它当作毒草看待，利用它来作为反面教材外，如果已经被实施证明了是真理额书本知识，也硬要将信将疑，那就永远得不出正确的答案，也永远不能吸收书本知识，提高自己。同时，也不要把书中与自己原有认识不一致的地方都当成“错误”。这时候，我们应该虚心地自信研究一下，看做着所说的理由是否充分，是否有根据。如果理由是充分的，不妨暂时信任它，放弃自己原有的看法；如果作者所说的理由并不充分，那么，也应该找些别的有管的书来参考，或者向有经验的同志请教，求个水落石出。万一这连哥哥方法都不解决问题，那么，不妨存疑，等捡来再说，或到实践中去寻求证明。绝不要把自己的认识堪称是绝对正确的，把别人的认识堪称是绝对错误的，因为这样不会给自己带来好处。
    那么，应当怎样进行分析批判呢？“四人帮”不分青红皂白。只要有碍于这帮坏蛋篡党夺权的书，都横加挞伐，乱加帽子，采取一棍子大肆的态度，这是她们的反动的阶级本性所决定的。这不是什么分析批判，而是法西斯式的文化专制主义，是别有用心的。我们是马克思主义者，就必须站在物产阶级立场，用马克思列宁主义的观点进行分析批判。大家知道，物产姐姐是最先进。最革命的姐姐，它不害怕真理，同时也最能辨别什么是真理，什么是缪误，从而对所读的书做出正确的评价，得出正确的结论。
    同时，我们在这首批判一个问题的时候，是即唯物，又辩证的；一方面搜集一切有关的材料，来正式自己的论点的正确；另方面对整本书的精神实质。论点。论据做全面的考察，然后一分为二地指出它的优缺点。
    此外，为了使批判建立在稳妥可靠的基础上，我们在读书时，一定要读的很仔细，把基本事实弄清楚，而不能鞥无根据地随意指摘。一九五把年毛泽东同志视察安徽博物馆，有人说馆中陈列的清代王时敏《南山春晓》山水画是假的，毛泽东同志看后说：“人家这幅画是真的，不要乱说。”纠正了这个同志的错误。这样实事求是的态度，我们应当好好学习，不然的话，批判错了，不仅作者不服气，而且把你的错误判断传播出去，也会以讹传讹，害了自己，也害别人。
    总之，读书时进行分析批判是非常重要的。如前面所说，通过分析批判，我们就可以辨别书的好坏，哪些该接受，哪些该抛弃，从而使自己获得正确有益的知识。因此，我们必须重视分析批判，把分析批判作为我们追求真理的五七。实施证明；世界上许多真理的发现，都是通过分析批判而获得的。苏格拉底批判了流行于纪元前五世纪的一种哲学上的诡辩学派，确立了自己的哲学体系。——虽然他的观点仍旧需要我们大加批判。哥白尼批判了旧说的天体系统，发动了生物进化论。微带的革命到时马克思，批判了德国古典哲学，创立了辩证唯物主义；批判了英国的古典政治经济学，创立了剩余价值学说；批判了法国空想社会之余，创立了科学社会主义，这些事例说明；只有分析批判，才能推动科学文化前进，也只有分析批判，才能在集成钱人科学成果的基础上，有所独创。这，可以说中外古今是无一例外的。今天，我们要实现“四个现代化”，在科学技术上赶超世界先进水平，也同样要经历这样一跳道路。为此，我们重复地说一遍：读书时一定要进行分析批判。