理论与实践相联系，是马尔斯主义的基本特征之一，也是我们党的主要作风之一。
因此，我们读书的目的，就是为了实践。都市而不重视实践，便失去了读书的作用。在
今天新中国，关起门来读死书，是很少的了，绝大多数人都能够一面学习，一面把学到
的东西用到实际中去，把读书和实践结合起来，为社会主义建设服务。这是应当肯定的
当前的基本情况。但是不能说，把读书和实践脱离开来，否认实践的重要性的人，今天
已经完全没有了，。所以在书本结束之前，还有必要谈谈读书和实践的关系问题。
    我们应当承认：有些人想在科学技术方面做出一些成就，为国家多贡献一份力量，
认真地读书，因而参加政治活动、参加体力劳动较少，不能说这就是脱离实际，对于主
义的人，我们应该鼓励他学习的积极性，使他能长期坚持下去，如果因为过分强调政治
学习，强调体力劳动，i助于不读书或少读书，那倒是不好的，特别是学生，倘使在大学
学了四年甚至五六年，正是很“进步”，劳动也不错，但就是专业知识没掌握，那么，
这样的进步就可以打一个问号，毛泽东同志说：“政治和业务是对立统一的，政治使主要
的，是第一位的，一定要反对不问政治的倾向：但是，专搞政治，不懂技术，不懂业务，
也不行。”这就是说，对政治和体力劳动变现积极，固然是值得赞扬的；但是，如果忽略
了掌握专业知识，这又是错误的。林彪、“四人帮”胡说什么“政治可以冲击一切”，连
读书学习也可以冲击掉，那么，试问党和国家还要办各级学校干什么呢?因为学生在大学学
习，最重要的任务，就是雪獒专业，掌握技术，如果专业不学好，这不就辜负了党的期望
了吗？这样，政治上的所谓“进步”又从哪里具体表现出来呢？可见，所谓“政治可以冲
击一切”，实际上就是架空政治 ，取消政治，偶倒人们脱离政治，以便于这伙阴谋家，野
心家进行篡党夺权的罪恶活动。
    我们所要反对的读书脱离实践，绝不是值得把应当用来学习的实践，全花在政治活动
和劳动上，而是指把不愿意把从书本上学到的东西用到实际中区，因为主要，不论对社会
或个人来说，，都是无益的，就社会来说，我们知道，一切文化科学成就，都不是从天上
掉下来的，二是人类长期进行阶级斗争和生产斗争的经验的总结，它产生于实践，反过来
又指导实践。假如我们掌握了它，不把他哟过来为社会服务，那么，我们即使有高深的学
问，也不能对社会有有任何实际的贡献，就个人来说，文化科学既然是产生与实践，那么
，实践就是文化科学取之不尽的源泉，我们有意或无意地和这个源泉隔离开来，一切只是
固然无法获得，就是连已经获得的知识，也很难保得住。这样，要想成为政治有知识的人
，也是不可能的。
    我们所以要读书，目的不是为了以学识去炫耀于人，而是为了革命斗争，为了增长知
识，改造思想，提高认识，从而把工作做的更好，用毛泽东同志的话：“马克思列宁主义
之箭，必须用了去射中国革命之的”，而不要“仅仅把箭拿在手里错来错去，连声赞曰：
‘好箭！好箭！’却老是不愿放出去。”毛泽东同志还说，有好箭而不愿放出去，那就变
成了“古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系”。而读书读到和革命不发生关系了，那就完
完全全地变成了一个书呆子，甚至说得严重一点，是一种堕落的行为。马克思指出：“如
果一个又学问的人不愿意自己堕落，就绝不应该不积极参加社会活动，不应该整年整月地
把自己关在书斋或实验室里”。他认为，“逃避同时代人的社会斗争和政治斗争”，就“
象一条藏在乳酪的蛆虫一样。”因此他进一步强调：可u恩绝不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于可想而研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。马克思最喜欢所得
名言之一是“为人类服务”。
    马克思本人呢，在这方面是我们最好的榜样，他一声读了许多书，但他把自己的全部
学识毫无保留地、毫无私心地贡献给了社会主义和共产主义事业吗，他为社会主义和共产
主义事业在全世界的实现而孜孜不倦地奋斗了一声，你改改说，马克思只所以成为马克思
，原因不单单在于他读书多，主要倒在与他没有把自己“关在书斋或实验室里”。这个情
形，读者只要读一读保尔.拉法格的《忆马克思》和威廉.李卜克内西的《忆马克思》这两
篇文章（载《回忆马克思恩格斯》，人民出版社1957年版）就会知道的。
    此外，我们还要说一说，读书脱离实践，学到的书本知识也不会有真正的额用处，打
一个浅陋且不一定恰当的比喻：我们掌握书本知识又如处事备齐各色上等作料一样，上等
作料是为了做精美的佳肴用的，书本知识是为了解决实际问题而学习死它的，如果有了上等
作料而不把它用来做佳肴，那么请问：作料再好又有什么用呢？同样的道理，我们掌握了
书本知识，而又不把它用到实际中去，那不是同样没有意义吗？所以读书脱离实践是不行
的，这是一方面，另一昂面读书脱离实践，也是很难掌握知识的，清初学者颜元说得好：
“譬之学琴然，诗书犹琴也，烂熟琴谱，讲解分明，可谓学琴乎？故曰以讲读为求道之功
，相隔千里也。”颜元是一个著名的实践家，他的哲学思想是重实践，轻书本的。这句话
当然有所指而发。但是，我们总的成人这句话的正确的地方。为什么？因为，任何书本知
识，都是他们的前人总结生产斗争和阶级斗争的经验写成的理论，不是他们自己亲身的来
的知识，是人家证明了，而在他们则还没有证明的额，因而归根结底，这样的来的知识是
片面的活不完全的额，而我们所需要的额，则是完全的知识，要把歌名事业做好，没有比
较完全的知识是不行的额，这是一。二、由于人们手认识能力的限制，同时客观世界又在
不断变化着，发展着，因而任何一本书，都不可能完完全全地把客观情况反映出来，书本
知识的最大局限性，就是：它一经文字协定，便变成固定的东西，不能，不能随着实际情
况的变动而变动，因此，它所包含的真理性是相对的，而不是绝对的，也因此，我们学到
了一些书本知识，必须把它用于实践，否则就象烂熟琴谱而不拉琴一样，是毫无用处的。
通过实践。一则可以使我们已经学到的书本知识，得到证实。修正和补充，再则可以使我
们在已有的书本知识的基础上进一步地丰富自己的知识，扩大知识的领域。
    所以，无论从哪方面看，读书都必须和实践密切结合起来。列宁说：“我们要把俄国
这个穷困贫瘠的国家变成一个富裕的国家，所以必须使共产主义青年团把自己的训练，学
习和教育同工农的劳动结合起来，不要关在自己的学校里，不要只限于阅读共产主义书籍
和小册子。只有在劳动中同工农打成一片，才能成为真正的共产主义者。”现在，我们正
在以华国锋同志为首的党中央的领导下进行新的长征，在长征途中，要自觉地积极参加三
大革命斗争的实践，为实现“四个现代化：，建设强大的社会主义祖国而把从书本上学到
的知识用到实际中去，而绝不应该相反地把读书和实践脱离开来，使二者脱离开来，不和
”工农打成一片“，便不可能成为正在的共产主义者。