有个书呆子，书读得挺多，可是却不会运用书上的知识。又一次，人家死了丈母娘，
请他写副挽联，他不管三七二十一，照着书本上挽老丈人的挽联写了一副。别人看了说：
“先生，你用错了，这是挽丈人的。”他说：“我是照书上抄的，有根据可查，一点没错
，是他家死错了人；要是死了丈人，不就正对了吗？”
    到底是人家死错了热 ，还是他抄错了书呢？回答当然都不是，毛病是出在挽联本来
有两种： 一种是用于男人的，一种是用于女人的；两种挽联各有自己页顶的对象，所以不
能混用，但是这个书呆子却不懂得这个极为浅显的道理。在他看来，死男人还是死女人，
这无关重要，重要的是些挽联要有书本根据，人应该要照书本根据四，不然就是死错了。
    这当然是笑话。但这个笑话却像我们提出了一个严肃的问题“遇到书本上说的和实际
情况不一致时，那么，我们是相信书本，按照书本上说的道理去思想和行动呢，还是应该
把它反过来，相信实际，按照实际情况去四喜和行动呢》如果你回答是后者，那就对了，
如果你回答是前者，那么，用哲学上的术语来说，就是犯了教条主义的错误。
    不用说，凡是正确地反映了可观真理的书本知识，都是值得我们相信的，对我们是有
用的，我们之所以要认真读书，想书本学习，也正因为这个道理。但是，书本知识多半是
比较抽象的原则性的东西。虽然它是从实际中产生的，但并不等于实际，实际上存在的事
物，都是具体的、多样的、复杂的、同时又是不断地在变化发展的。所以书本知识和实际
事物相比较，总是会有出入的。同时，书本知识是偏于感性的活局部的知识，带有一定的
片面性。这种片面性的东西，也只有和实际结合起来，才能形成一种比较完全的知识，因
此，当我们把书本知识运用于各个具体事物的时候，我们一定要好好对照。比较，思索，
针对具体情况进行具体分析，而不能”依葫芦画瓢“如果具体情况与书本上所说的不一样
，或者根本不符合，那么，在这个时候，我们应该相信实际，不应该死守书本不放，否则
，就会象上面讲的那个书呆子一样，闹出笑话来，甚至有时候还会把好事办成坏事。
    教条主义者的错误，就在于把书本知识绝对化了，不是按照具体的实践。地点。条件
灵活地运用书本知识，而是只记住书本上的某些条文和个别结论，并把它们当做“万灵药
膏”，到处乱套。“似乎只要得了它，就可以不费气力地包医百病”。而实际上，这完全
是蒙昧无知，毛泽东同志说，“对于这种人，应该老实地对他说，你的教条一点上面用处
也没有。”
    在现实生活中，我们有些欧诺个只对书本知识和实际的这种错综复杂的关系，并不是
认识得很清楚的，他们往往和上面所说的那个书呆子一样，只相信书本而不相信实际，书
本上怎么说，他们就怎么做；书本上没有的东西，他们连想也不敢想，当然更不敢去做。
因此，他们不得不做书本的俘虏，其结果是害了自己也害了别人。其所以害己，是因为，
教条主义往往是读过一些书的。他们又了一些书本知识，并把它看得比实际更重要，于是
就容易忽视甚至看轻实践，因而便自觉或不自觉地步愿意接近劳动人民，当然更不愿意甚
至会反对从劳动中去学习，这样，便会阻碍自己的进步；其所以害人，是因为，教条主义
者会卖弄他的书本知识，讲一些马列主义的词句，使你粗粗的听来，似乎没有什不对的地
方。在这种情况下，某些马克思列宁主义、毛泽东思想水平不高，而又对实际情况不大了
解的人，就往往容易随声附和，盲目随从，按他们的主张去办事，结果，就上了他们的党
，在工作中出毛病。
    一般说来，对革命者来说，只所以会犯教条主义的错误，往往是因缺乏实践经验，把
读书和实践结合起来，是不难改正的。但是，另有一些人，比如象“四人帮”这类害人虫
，他们为了贩卖修正主义货色，蓄意颠倒路线是非，也往往不顾实践、地点、条件，在马
克思、列宁、毛泽东同志著作中摘引片言只语，冒充马克思主义骗人、吓人，这是别有用
心的，是围棋篡党夺权的目的服务的。因而，这就大大值得我们提高警惕了。