记述了发生在欧洲某个民族的一则往事。数百年来亲如一家的一个和睦村庄，突然发生了邻里关系的无穷麻烦，原本一见面就要道一声“早安”村民们现在都怒目相向。没过多久，几乎家家户户之间都

成了仇人，挑衅、殴斗、报仇、诅咒天天充溢其间，一个原本具有和谐友好人际关系的村庄成了一个人人自危怒目相向的恐怖深渊。这一现象引起了教堂神父的注意，神父花了很多精力调查，终于真相

大白，原来新搬到这个村庄来的巡警的妻子是个爱搬弄是非的长舌妇，全部恶果都来自于这个长舌妇不负责任的窃窃私语，村民们知道上当了不再理会这个可恶的女人。但是万万没有想到村民们以往和

睦的人际关系却再也没法修复。解除了误会，廓清了一些谣言，村民间表层关系不再紧张，然而从此后，人们笑脸不再自然，即便是礼貌性的问候的面前也总有一双疑虑的眼神在晃动。大家很少来往，

一到晚上，就早早的关门睡觉，谁也不理谁了从此，这个村庄的人际关系变得又僵又涩，不冷不热。
地摊书贩哪里偶然看到一本欧洲杂志。

若干年后，村民们已经忘记了这个女人都说了些什么，甚至忘记了容貌和名字。说她坏人吧，看重了也有点太抬举她但她实实在地播下了永远也清除不干净的罪恶的种子。说她有意制造混乱，故意所为

，但她对这个村庄也未必有什么争夺某种权利的企图。说她言辞失当，闹着玩的那又过于宽恕她做这种事往往带有近乎天性的激动，也给一个村庄带来了实实在灾难。人们对这种人怎样去定位呢？数千

年都没有方法说清楚，只能习惯性的笼统的称其为“小人”

小人”什么人？谁来给它一个明确的定义呢？内涵和外延怎么界定？还是孔老夫子和先秦的哲学家们有智慧，虽没有给“小人”以明确的概念性阐述，但作为文字记载，却早早的就把“小人”作为“君

子”反义词出现在各种文献之上。固然，君子”和“小人”这两个概念都有点模糊，相互间的内涵和外延都有很大的弹性，但后世创立的大量新的社会范畴都未能完全取代先哲们这种古典的划分。

先哲们划分“君子”和“小人”为了弘扬君子正气，提防小人作祟。但也只能是提防”而已，至于怎样消除和惩罚小人所为则阐述甚少。有人说解决小人的问题需要提高人的综合素质，这话没错。但如

果把消除小人的存在寄托在提高这些人的素质上未免有点太空泛了提高哪个人？怎么提高？提高到什么水平？谁来提高？这确实是个大手笔，非举全社会之力经历相当长的时间方能奏效。从小人的所为

造成的社会效果来看，人们无不气愤填膺，应当用法律惩处。可是小人作祟很少涉及刑法，现代民法中倒是有了造谣罪，造谣罪也只能管住小人所为的一小局部，大部分还说不上非要动用民法来起诉的

水平，况且小人们作祟往往是一团乱麻，就是起诉的主体你都很难确定。也无奈多少先贤大师英雄豪杰长叹，近君子，远小人”这是无奈的长叹，社会的悲痛。远小人就是躲小人”小人猖獗到非要善良

的人都要躲避的水平，这不是人类社会的悲哀吗？

难道就没有方法对付“小人”吗？有，水浒传》里的杨志被小人牛二缠住了杨志一躲再躲，实在躲不过去了心头怒火中烧一刀杀了小人牛二，但犯法的杨志，不是牛二。小人用卑微的生命缠住了一具高

贵的生命，高贵的生命不想受侮辱就得付出代价，但杨志的代价付出的太昂贵，不值得，而且自己先触犯了刑律，这种方法缺乏取。